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《明朝那些事儿·第2部：万国来朝》 作家：过去明月

第一章君王的麻烦

新的一天又初始了，朱棣坐在皇帝宝座上，俯瞰着这个帝国的一切，之前那场你死我活的战争似乎还寥若晨星在目，但如故不挫折了。因为对于那场战争中的失败者朱允炆来说，政治地位的完结意味着他的东说念主生如故收尾了，无论他本东说念主是生如故死。但对于朱棣而言，今天的阳光是明媚的，他得到了我方想要的一切，在今后的很永劫刻内，他将用手中的权力去实现我方的盼愿，一个富国强兵的盼愿。

这个盼愿不但是他的，亦然他父亲的。

【解释】

天然在这之前，他必须先作念几件事情，这些事情不完成，他的位子是坐不稳的。

最挫折的事情是，他要解释我方是正当的皇帝。

诚然山河如故在手，但公论的力量亦然不可无视的，我方的身上归正如故被打上了反贼的烙迹，没办法了，但至少要让我方的子孙堂堂正正地作念皇帝。为了达到这个目标，他使用了两个次第：

其一、他颁布了一说念命令，下令凡是建文帝时期扩充的各项规定轨制与朱元璋的惯例有不同的，全部放胆，以老先人成法为准，这倒不是因为朱元璋的成法好用。只是朱棣要想取得世东说念主的承认，必须再借用一下故去老爹的威声，标明我方才是确实领路太祖治国精神的东说念主。

其二、他命令属下再行翻新《太祖实录》，此书如故由建文帝修过一次，但很线路，初版并不稳当朱棣的要求，他需要一个更为显耀的出身，因为访佛朱元璋那样赤手起家打天地，启齿即是“我本淮右布衣”，摆出一副天不怕、地不怕的那一套如故行欠亨了。这个世界上本来就莫得东说念主欢叫作念老花子的，于是，亲生母亲被他扔到了脑后，马皇后成为了他的嫡母，对于这个问题，我们在背面还会详实叙说。

此外，他还辅导部下东说念主在实录中加入了无数演义笔法的描摹，如朱元璋生前曾反复责骂朱标和朱允炆，老是一副恨铁不成钢的神态，而对朱棣却老是推奖有加，一看到朱棣就满面笑颜，十分欢叫。致使在他死前，还反复研究朱棣的下跌，并异常把皇位传给朱棣。但是由于刁顽的朱允炆等东说念主的无餍步履，正当的采选东说念主朱棣并莫得接到朱元璋的这一辅导。于是，本该属于朱棣的皇位被无耻地抢夺了。这些践诺读来不禁让东说念主在相等憎恶朱允炆等奸邪庸东说念主之余，对朱棣终于或者夺得本就属于我方的皇位感到沸腾，并惊奇正义终究取得了到手，好东说念主是有好报的。

当朱棣最终完成这两项服务时，他确凿松了语气，不利于我方的言论终于被删除了，无数年后，这场靖难干戈将被冠以正义的名号广为流传。但当作这段历史的见证东说念主之一，朱棣心里很领会在那些改削过的地高洁本写着历史的真实。他把我方的父亲从宅兆里拖了出来，再行装饰一番，以解释我方确当之无愧。

历史解释，朱棣失败了，他莫得或者糊弄我方，也莫得骗到自后的东说念主，因为确实的史笔并不是史官部下的羊毫，而是东说念主心。

【元勋】

自欺欺东说念主也好，自我抚慰也好，毕竟皇位才是最现实的。在处理好继位的正当性问题后，下一步即是打赏元勋，这关联词极为挫折的一步。诚然历来皇帝最不肯意看到的即是伟业已成后的元勋，但这些东说念主毕竟在皇帝的伟业中参加了无数老本，持有了股份，到了分成的时候把他们踢到一边，是不好完结的。毕竟任何董事局都不可能是董事长一个东说念主说了算。

这里也先容一下明朝的封赏轨制，大众在电视中频繁看到皇帝奖赏大臣的镜头，动不动即是“赏银一千两”，然后一个太监拿着一个放满银两的盘子走到大臣眼前，大臣谢恩后拿钱回家。大要经由亦然如斯，但好多时候，电视剧的导演可能莫得谈判过一千两银子到底有多重，在他们的剧情中，这些大臣们似乎都应该是在武校练过铁砂掌的，因为无论奈何换算，一千两银子都不是狂妄用两只手捧得起来的。在此也提议建议，今后处理该类情节时，可以换个台词，比如“某某，我赏银一千两给你，用马车来拉！”

以上所说的赏银在封赏中只是小好奇，我们的先东说念主很早就领会精打细算的理由。横财来得快去得快，确实信得过的是持久饭票。在明朝，这张持久饭票即是册封。

在阿谁年代，如果你不姓朱，要想得到这张持久饭票是很贫苦的，老朱家开的食堂是有限额为止的，如非立有大功，是断然不可能到这个食堂里开饭的。

具体说来，册封这张饭票有三个品级，区分是公爵（小灶）、侯爵（中灶）、伯爵（大灶），此外还有流和世的区别，所谓流，即是说这张饭票只可你我方用，你的女儿就不可用了，富不外三代，饿死算他该死。而世就不同了，你身后，你的女儿、女儿的女儿还可以到食堂来吃饭。

凡是拿到这张饭票的东说念主，都会由皇帝发给铁券（文凭），以表彰被封者的果敢步履。这张铁券也不简便，分为浅近和特殊两种版块。特殊版分内别颁发于朱元璋时期和朱棣时期，因为在这两个时期要想拿到铁券是要拼老命的。

朱元璋时期的铁券上书“建国辅运”四字，代表了你建国元勋的身份。朱棣时期的铁券上书“奉天靖难”四字，代表你送上天之意匡助我朱棣篡权。这两个版块极为罕有，在此之后的明朝二百多年历史中都从未重版。自此之后，总共的铁券调处为文官铁券上书“守正文官”，武将铁券上书“宣力元勋”。

天然了，如果你有幸拿到前两张铁券，倒也不一定是功德。尽头是初版“建国辅运”，因为据接洽部门统计，拿到这张铁券的东说念主80%以上都会由朱元璋同道非凡附送一张九泉之下的不雅光游览券。

此外还附有尽头评释：单程票，适用于全家老少，可反复使用屡次，不限东说念主数。

朱棣分封了随从他靖难的元勋，如张玉（其爵位由其子张辅采选）、朱能等，都被封为世及公侯，此时总共的将领们都十分欢叫，成绩的季节到了。

但出东说念主预感的是，有一个东说念主对封赏却完全不感兴味，在他看来，这些东说念主东说念主爱戴的奖赏似乎毫无价值。

这个东说念主即是说念衍。

诚然他并莫得上阵打过仗，但毫无疑问的是，他才是朱棣靖难到手的第一元勋，从操办叛变到出谋献计，他都是最主要的负责东说念主之一。可以说，恰是他把朱棣扶上了皇位。但当他劳心劳力地作念成了这件天劣等一大事之后，他却辞谢了总共的奖赏。永乐二年（1404），朱棣授官给说念衍，任命他为资善医生，太子少师（正二品），何况肃穆收复他原先的名字——姚广孝。

尔后姚广孝的步履初始变得歪邪起来，朱棣让他留头发回俗，他不干，分给他屋子，还送给他两个女东说念主作念内助，他不要。这位天劣等一谋士每天住在梵衲庙里，白昼换上制服（官服）上朝，晚上回庙里就换上失业服（僧服）。

他不但不要官，也不要钱，在回家省亲时，他把朱棣奖赏给他的金银玉帛都送给我方的本族。我们不禁要问，他到底为什么要这样作念？

在我看来，姚广孝这样作念的原因有两个，其一，他是个明智东说念主，像他这样的灵敏之东说念主，如果过于恣意，朱棣是一定容不下他的。功高震主这句话持久被他紧紧地记在心里。

其二、他与其他东说念主不同，他叛变的目标即是叛变。

信服好多东说念主都曾被问到，你为什么要念书？一般而言这个问题的谜底都是诞生故国，为国争气之类，而在东说念主们的心中，念书的确实目标大多是为了升官、发家，为了满足我方的多样欲望。但事实告诉我们，为了名利去作念一件事情也许可以取得能源和到手，但要建树大的工作，需要的是另一种决心和回话——为了念书而念书。

朱棣叛变是为了皇位，他部下的大将们叛变是为了建国元勋的身份和荣誉地位。说念衍叛变即是为了叛变。他的眼神从来就莫得被资产权位牵制过，他有着更高的经营。说念衍是一颗枪弹，四十年的曲折阅历即是炸药，他的权术妙技即是弹头，而朱棣对他而言只是引线，这颗枪弹射向谁其实并不挫折，能被辐射出去即是他总共的愿望。

姚广孝，一个被后东说念主称为“黑衣宰相”、争论极大的东说念主，一个深切简出、被高深笼罩的东说念主，他的愿望其实很简便：

一展胸中抱负，不负平生所学，足矣。

【昆仲】

建文帝时期，朱棣是藩王，建文帝要削藩，朱棣反对削藩，临了叛变，咫尺朱棣是皇帝了，他也要削藩，那些幸存下来的藩王天然也会反对，但与之前不同的是，他们如故无力叛变了。

在反对削藩的战争终于取得到手后，与他的昆仲们本是团结阵线的朱棣瞬息抽出了宝剑，指向了这些不久之前的战友们，这倒亦然理所应当的事情，昆仲情分本来也算不上什么，自古以来父子昆仲相残都是家常便饭。而我们似乎也不可只从东说念主性的冷情上找原因，他们作念出这种步履只是因为受到了不可不服的迷惑，这个迷惑即是无上的权力。

有权力就可以取销总共我方不心爱的东说念主，可以得到总共我方想要的东西，可以号召天地，可以恣意妄为！自古以来，无数说念德先生、谦谦正人都拜倒在它的眼下，无东说念主可以不服它的迷惑，昆仲又算得了什么？

来源被“安置”的是宁王，他被动随从朱棣“靖难”，为了换得他的用心因循，朱棣照例也开给了他一张空缺支票“事成均分天地”。天然，朱棣这位从来不达成支票的银人人这次也莫得例外，靖难到手之后，他就把这句话抛在了脑后。

宁王朱权亦然个领会东说念主，他知说念所谓均分天地的诺言纯熟凭空，且从无重叠，均分他的脑袋倒是很有可能的，于是他很求实地向朱棣提议，朔方我不想去了，也不想掌执兵权，但愿你或者把我封到苏州，过两天闲散日子。

朱棣的回话是不行。

“那就去钱塘一带吧，那儿也可以。”

如故不行，朱棣再次向他喜悦：除了这两个所在，世界任你挑！

宁王朱权苦笑说念：“还敢再挑么，你看着办吧。”

于是，朱权被封到了南昌，这是朱棣为他尽心挑选的所在。而被强行流配的朱权的心境想来是不会欢叫的，一向争权夺利的他竟然被东说念主狠狠地鱼肉了一番，他是毫不会心折的，这种热诚就如团结颗毒芽，在他的心中不时助长，并传给了他的子孙。

报复的契机终究是会到来的。

永乐四年（1406）五月，削去都王爵位和官属，八月，废其为庶东说念主。

永乐六年（1408），削去岷王官属及护卫。

永乐十年（1412），削去辽王官属及护卫。

永乐十九年（1421），削去周王护卫。

于是，建文帝莫得惩处的问题终于由他的叔叔朱棣代为惩处了。削藩这件建文帝时期第一大事竟然是由藩王朱棣最终办成的，这真实一个极大的调侃。

完成这些善后事宜之后，朱棣终于可以把元气心灵放在处理国度大事上了，事实解释，他如实具备一个优秀皇帝的教会，而我们也将把历史上明君继位后干的那些收复坐蓐，勤于政治之类的套话放到他的身上。又是一派歌舞升平、安居乐业。

这样看来，底下的证实应该是极其乏味的。

可惜朱棣并不是一个浅近的睿智皇帝，他的故事远比那些太平皇帝要盘曲、高深得多，因为在他的身上，持久环绕着两个疑云，这两个疑云困扰了后东说念主数百年之久，底下我们将对这些谜团进行探究，以期找出真相。

【子母不相认】

《永乐实录》纪录：高皇后（马皇后）生五子，长懿文太子标……次上（朱棣），次周王肃。这即是正史的纪录，从中可以看出，朱棣是朱元璋和马皇后的第四个女儿。

然而事实真实如斯吗？

元至正二十年（1360），朱棣在战火中出身，他是朱元璋的第四个女儿，这并莫得错，但阿谁阅历苦难的分娩，赐与他生命、并赡养他长大的母亲却并不是马皇后，阿谁带着幸福的笑颜看着他出身的女东说念主早如故被历史湮没。

事实上经过历史学家几百年的探究，到如今，我们也并不知说念这位母亲的真实姓名，致使她的真实身份也存在着争议。这些谜是东说念主为酿成的。因为有东说念主不但愿这位母亲裸露身份，不承认他有一个叫朱棣的女儿。

这个守密真相的东说念主恰是朱棣我方。

因为朱棣是皇帝，而且是劫掠侄子皇位的皇帝，是以他必须是马皇后的女儿，因为唯有这样，他才是嫡出，才有填塞的老本去采选皇位。

他毫不可是一个身份低贱妃子的女儿，统统不可！

恰是由于这些政治原因，这位母亲被抢夺了领有女儿的权益，她长期也不可如同其他母亲相同，沸腾地看着我方的子女成长，并在他们长成后自重的对周围的东说念主说：“看，那即是我的女儿！”

在总共的官方文籍中，她只不外是一个浅近的妃子，莫得显耀的门第，莫得值得炫耀的子女，无为地辞世，然后无为地故去。

诚然朱棣反复修改了文籍，并清除了许多凭据，但历史无法粉饰这句话实在是很异常义的，纰缪是存在的，而更让东说念主难以置信的是，它就存在于官方文籍中。

第一个纰缪在明史《黄子澄传》中，其中纪录：“子澄曰：周王，燕王之母弟。”从这句话，我们可以很涌现地了解到一个事实，那即是燕王朱棣和周王是同父同母的昆仲。可能有东说念主会以为这是句谣言，因为《永乐实录》中也纪录了他们两个是同母昆仲，但问题在于，他们的母亲是谁？

于是底下我们将引出第二个纰缪，《太祖成穆孙贵妃传》中，有纪录如下：“洪武七年九月薨，年三十有二。帝以妃无子，命周王肃行慈母服三年。”这句话的好奇是说，贵妃身后，由于莫得女儿，是以指派周王为贵妃服三年，但关键的一句话在背面：“庶子为生母服三年，众子为庶母期，自妃始。”

“庶子为生母服三年！”看涌现这句话，关键就在这里。恰是因为周王是庶子，他智商认庶母为慈母，并为之服三年。再引入我们之前燕王和周王是昆仲的条目，大众对朱棣的身份就应该有一个涌现的将强了。

如果有东说念主不解白，我可以用更为阳春白雪的方式来描摹这个推论经由。

条目A。周王和燕王是同母昆仲。

条目B。周王是庶子。

得出论断C。燕王是庶子。

这是肃穆文籍上的纪录，至于野史那更是罪无可赦，由于这是一个极为挫折的问题，是以我们不援用野史，但另有一册应属官方史料纪录的《南京太常寺志》曾纪录朱棣母亲的真实身份。

这里我们先说一下太常寺是一个什么样的机构，太常寺属于礼节机关，主要负责祭祀、礼乐之事，凡是册立、测风、冠婚、征讨等事情都要在预先由该机关组织实施礼节，是以它的纪录是最准确的，按说有了太常寺的纪录，这件事情就莫得什么可争论的了，但功德多磨，又出了一个新的问题。

此书如故失传了。

可能看到这里，有东说念主就要骂我了，说了这样多，驱逐是空口口语，不是逗东说念主玩吗？

实在对不起，因为这书也不是我弄丢的，即使你找遍总共的藏书楼，亦然找不到这本书的，但是不要焦急，因为诚然本东说念主也莫得看过这本书，古东说念主却是看过的，并在我方的书中留住了记录。如《国史异考》、《三垣札记》中都纪录过，《南京太常寺志》中如实写明，朱棣的母亲是妃，而孝陵神位的搬弄为左一位李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一位妃，生成祖朱棣。

要知说念，在古代，神位的排序可不是按照姓氏笔罗列，是严格按照身份来摆列的。

而《三垣札记》更是指出，钱谦益（明末大知识家，后投降清朝）曾于1645年元旦调查明孝陵，发现孝陵神位的搬弄正如《南京太常寺志》中的纪录，妃的灵位在右第一位，足见其身份之高。

诚然以上所说的这些解释力度不可和明史比拟，但从法律角度来说，也算是证东说念主证言，属于障碍凭据，当我们把总共凭据聚拢起来时，就会发现朱棣生母的身份应该如故很涌现了。

这里也尽头注明，对于成祖生母的身份问题如故由我国两位有名的史学家吴晗先生和傅斯年先生论证过，在此谨向两位伟大的先东说念主致意，是他们为我们揭开了历史的谜团，还原了历史的真相。

但是缺憾的是，那位生下朱棣的母亲的生平我们如故无从涌现了，我们只知说念，他的女儿勾消了她在东说念主间留住的险些全部脚迹，不承认我方是她的女儿。

【为了权力】

朱棣又一次向马皇后的神位施礼，诚然马皇后如实是一位慈悲的长者，诚然她曾经闭目掩耳地关照过我方，但她毕竟不是我方的母亲。

我亦然逼不得已，为了坐上皇位，如故是两世为人，如果再背上一个庶子的名分，岂肯服众？岂肯定心？

是以我修改了记录，是以我消亡了凭据，我毫不可承认你是我的母亲！我惟一能作念的即是排出你的神位，提升你的身份，我能作念的即是这些了。我知说念这些并不够，也不及以报告你的生育之情，但我莫得别的采选。

您是我的母亲，只在我的心中，长期。

【昆仲不相容】

建文帝真的死了吗？这曾经是朱棣永劫刻想考过的一个问题，这个问题他想考了二十二年，从建文四年（1402）靖难到手初始，到永乐二十一年（1423）收尾。不负有心东说念主，他最终找到了这个问题的谜底，只是在他临死之前一年。

让我们回到建文四年（1402）的阿谁夏天，望望谜团的初始。

六月十三日，李景隆掀开金川门，作念了无耻的叛徒，放北军入城，而朱棣却不随即攻击内城，他的目标是恭候建文帝我方自裁或者投降，他似乎以为建文帝除了这两条路外，莫得别的采选。然而建文帝注定是要和他一世作对的。他采选了第三条路。

当安营于龙江驿的朱棣发现宫城活气时，他十分张惶，坐窝命令士兵进城，救火倒是其次，最挫折的是要找相同东西——建文帝，活的死的都行，活要见东说念主！死要见尸！

朱棣十分涌现这件事的猛烈关联，即使建文帝死了，大不了背一个逼死主君罪名，我方的骂名够多了，不差这一个。辞世的话关起来即是了，也不怕他飞上天去。

但最可怕的事情即是失散，皇帝不见了那可就勤恳了。

朱允炆毕竟是正当的皇帝，而我方不外是占据了京城辛勤，世界大部分所在如故效忠于他的，万一他淌若溜了出去，找一个所在号召大臣勤王，带兵攻打我方，到时候输赢还真实未知之数。

关联词怕什么来什么，经过清查，真的莫得找到朱允炆的尸体！朱棣急得像芒刺在背，命令士兵加紧排查，仍然一无所获。可能有东说念主会奇怪，朱棣如故限定了政权，要找个东说念主还骚扰易么？

不瞒你说，还真实骚扰易，因为这个东说念主是不可公开寻找的。

领先不可登寻东说念主缘起，什么你叔叔病重，甚为想念，望你见启过后速回之类的话细则是不会有后果的，其次也不可贴上通缉令，写上什么抓到后有重赏之类的话语，因为朱棣的步履按他我方的说法是靖难，即所谓扫锄奸贼，皇帝是并莫得诞妄的，奈何或者被通缉呢，是以这条也不行。临了，他也不可公开派东说念主大限度寻找，因为这样无异于告诉总共的东说念主，建文帝还辞世，心中别有企图的东说念主势必会擦掌磨拳，这个皇位注定是坐不稳了。

但是又不可不找，万一哪天蹦出来一个建文帝，真假且无论，号召力是细则有的，即使安详下来，来日后天可能会出来两个三个，还让不让东说念主定心过日子了？君不见一个所谓的“朱三太子”闹得清朝一百多年不得厚重，是以这实在是一件要命的事情啊。

为惩处这个问题，朱棣想出了一个绝佳的策画，这个策画分两个部分：

领先，向外界布告，建文帝如故于宫内自焚，并找到了尸体，那好奇即是总共建文帝的忠臣们，你们就死了这条心吧。

其次，派东说念主黢黑查访建文帝的下跌，具体的查访服务由两个东说念主去作念，这两个东说念主寻访的道路也不同，区分是原土和国外。这两个东说念主的名字，一个叫胡濙，另一个叫郑和。

郑和的故事大众都熟悉，我们在背面的章节也会详实先容这次有时事件引出的伟大豪举，在此，我们主要讲一下胡濙这一齐的问题。

胡濙，江苏常州东说念主，既不是靖难直系，也不是重臣之后，其为东说念主“喜怒不形于色”，其时仅任给事中，莫得任何靠山，可谓东说念主微言轻。在野中是个不起眼的东说念主物。

但朱棣却挑中了他，因为恰是这样的一个东说念主，才适合去扩充这样微妙的任务。

无东说念主问津，无东说念主介意，即使出了什么事也可以声明此东说念主与己无关，你不去谁去？

永乐五年（1407），胡濙带着绝密服务开赴了，朱棣照例给了他一个公干的情势——寻找仙东说念主。这个情势真实太适合了，因为仙东说念主本来即是不见尾不见尾的，但又如实有寻找的价值，一百年找不到也不会有东说念主怀疑。胡濙就此初始了他东说念主生中最挫折的一项服务——寻东说念主。

天然，朱棣和他本东说念主都知说念，他要寻找的不是仙东说念主，而是一个死东说念主，至少是一个如故被开出牺牲解释的东说念主。

朱棣看着胡濙远去的身影，心中期盼着阿谁东说念主的音书尽快传到我方的耳朵里，死了也好，辞世也好，只须让我知说念就好。和以往相同，他信服我方的采选是正确的，这个东说念主一定会告诉我问题的谜底。

他的判断是正确的，胡濙如实是会给他谜底的。他也作念好了持久恭候的准备，但他莫得猜想，恭候的时刻真的很长。

胡濙初始诚恳地履行他的职责，他“遍行天地州郡乡邑，隐查建文帝何在”，这工夫连我方的母亲故去，他也莫得回家探望，而是赓续着我方的服务，探寻这个微妙如故成为了他东说念主生的一个挫折构成部分。他的尽力并莫得白搭，最终，他找到了谜底，在十六年之后。

既然谜底揭晓要到十六年之后了，我们就先来望望为什么建文帝的牺牲与否会有如斯大的争议，其实明代史料大部分都以为建文帝莫得死，而且还有一些野史详实纪录了建文帝出逃时候的多样情况，虽不确凿，但也可一不雅。

根据明代万积年间出书的《致身录》一书所纪录，建文帝在城破之日万念俱灰，想要自裁，此时，一个太监瞬息站出来说说念：“高祖驾崩时，留住了一个箱子，说碰到浩劫之时才可掀开，咫尺是时候了，请皇上掀开箱子吧。”

然后，他们把箱子取出并掀开，发现内部东西一应俱全，包括梵衲的度牒，法衣、僧帽、剃刀、致使还有十两白金。更让东说念主称奇的是，内部还有朱元璋同道的亲笔批示，辅导了逃遁道路。于是，建文帝等一干东说念主就此百死一世。

看过以上这些纪录，信服大众可能都有似曾默契的嗅觉，没错，这些纪录似乎带有武侠演义的写法和情节，朱元璋如实明鉴万里，但还不至于到这个进度，就算他预感到我方的孙子来日要跑路，可他还能预先准备服装说念具和路费，致使连逃遁的道路都能辅导的一清二楚，就线路是在胡说了。就如同武侠演义中，某位大侠跌下山崖，然后碰到某位几十年不出山的活老前辈或是挖到死老前辈留住的遗物，而这样的据说情节在历史上是并未几见的。

诚然存在着这些近乎疯狂的纪录，但明朝史料大都以为建文帝莫得死，那么为什么这个问题还能引起那么大的争议呢？这是因为在自后，一件事情的发生使得建文帝的死活变得不再是单纯的历史问题，而是极为复杂的政治问题。

这件事情即是“朱三太子”事件，即所谓明朝沦一火之时，朱三太子并莫得死，而是活下来赓续组织反清的事件，要说这位朱三太子也实在算是个至人，从顺治到康熙、雍正，历经三个皇朝，如同阴魂般缠绕着清朝统治者，一直捱到三个皇帝都死了他却持久战斗在反清第一线。清朝政府对这个阴魂极其头疼。很线路，建文帝的故事与朱三太子有好多相似之处，故而在昌明史时，清朝政府即授意史官改变这段历史，矢口不移建文帝自裁而死。

值得细则的是，好多史官相持了原则，叮嘱了压力，相持建文帝未死之说，但无耻的东说念主无论哪个朝代老是不会缺的，大学者王鸿绪即是这样的一个东说念主。他的东说念主品线路比不上他的知识，为了迎阿清朝政府，他暗里修改了明史稿（明史底稿），认定建文帝已死。由于明史毕竟是官方文籍，故而影响了好多东说念主对建文帝之死的见地，直到近代，史学界对建文帝未死的问题才有了一个比较细则的意见。

历史的真相持久是被笼罩在迷雾中的，无数东说念主为了多样目标去修饰和误解它，以稳当我方的需要。

但我持久信服，真相唯有一个，而它必定有被揭开的一天。

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